О качестве внимания

Внимание, которое требуется при медитации - то же самое, и требует того же самого "умственного жеста" (geste mental, La Garanderie), который мы делаем, когда осознанно дышим, осознанно поднимаем руку или просто вспоминаем, кто мы и зачем живём на земле.

Это то качество внимания, сосредоточенности, присутствия, которое нужно, когда на цыпочках входишь в комнату к спящему ребёнку - все силы настороже, чтобы не разбудить - и в то же время без напряжения. 

Это бдительное внимание в медитации - без объекта, или, если без объекта никак не получается - направлено на дыхание. Если возникают мысли - дать им улететь, как облакам в небе, не цепляться, не думать их. Если оказываешься в состоянии безмыслия, в пустоте - добавляй осознанности в пустоту ! Рано или поздно произойдёт что-то очень интересное.

Это внимание, эту осознанность можно накапливать ежесекундно в быту, и это очень помогает достигнуть глубины в медитации - и наоборот, медитация помогает действовать не так механически, как обычно, стать более осознанным в повседневности - а значит, более живым. Граница между практикой и повседневностью становится всё более тонкой, быт преображается и становится всё более наполненным, превращаясь в священнодействие.

А если мы потеряны в своих мыслях, то мы пропускаем настоящий момент - единственный настоящий момент жизни, и этот момент упущен безвозвратно, он никогда не повторится.

Учимся на чужом опыте, выигрываем время : Толстой о своих поисках смысла жизни

Л. Н. Толстой в  Исповеди о бессилии науки в ответах на главные вопросы жизни:

( Цитата. )

Там же очень интересное описание того, как работает наша психика : Толстой своим умом сотни раз мучил, терзал себя до тех пор, пока не понял, что от него одного зависит придать смысл своей жизни, он может выбирать свои мысли, и тем самым выбирать, отправиться в ад или в рай прямо сейчас: 

( Цитата. )

И там же, наконец, Толстой пишет о том, как он осознал ограниченность всякого конкретного вероисповедания - такого, каким оно практикуется подавляющим большинством людей, то есть, людьми, не достигшими духовного совершенства (а достигшие уже - над всеми вероисповеданиями, выше различий, как он и понял):

( Цитата. )