О терпимости к чужим недостаткам (цитата)

[greenadine]

"[55]. (...) Учись в терпении переносить чужие недостатки и слабости, какие бы ни были, ибо и у тебя есть много такого, что другие переносить должны. Если себя не можешь сделать таким, каким желаешь, как можешь сделать, чтобы другой был таков, как тебе угодно? Мы желаем, чтобы другие были совершенны, а своих недостатков не исправляем.

[56]. Желаем, чтобы другие были строго обличены, а сами не хотим, чтоб нас обличали. Не нравится нам широкая вольность в других, а сами не хотим, чтоб отказывали нам в том, чего хочется. Желаем, чтобы других стесняли правилами, а сами никак не позволяем, чтобы нас к чему строго принуждали. Явно отсюда, как редко мы умеем судить о ближнем тем же судом, каким об себе судим. (...) ."

Фома Кемпийский, Подражание Христу

Comments

[izumamochka.livejournal.com]

Молодец, Фома, то бишь, Томас, - еще в 14-ом веке о терпимости, то бишь, толерантности, писал. И теперь я могу о ней прочесть, например, в учебнике по межкультурной коммуникации: "Понимание как условие диалога культур достижимо только тогда, когда партнер по общению воспринимается не как Чужой, а как Другой и, следовательно, как Равный. При этом такое восприятие должно быть лишено предрассудков и основано на эмпатии." Также там написано о людях нашей профессии: "Роль Слова в диалоге культур особенно важна для тех, чья деятельность направлена на обеспечение самой возможности такого диалога в повседневной жизни, например, учителей иностранного языка и переводчиков. Только их бережное отношение к Слову, понимание его природы и роли в общении способно помочь в предотвращении межкультурных конфликтов." Нельзя не согласиться с мудрыми словами. Исходя из сказанного, не могу не согласиться с важностью обращения к теме толерантности и терпимости здесь и сейчас. Только не совсем понимаю, почему ты обратилась к столь древнему источнику, написанному в стиле жесткого морализаторства, что в наше время весьма плохо воспринимается людьми. Согласись, что читатели и, тем более, необразованные слушатели проповедей Фомы в 14-м веке и сегодняшние ЖЖ-читатели - это очень и очень разные люди, нам, нынешним, поэзии бы, метафор поболе, иносказания, короче, того самого понимания и терпимости к нашей нетерпимости :-)

[greenadine.livejournal.com]

Спасибо за развёрнутый комментарий, мамочка!
Интересно, что ты увидела в этом тексте "жестокое морализаторство"...

Может быть, потому, что я читала его изначально по-французски и только потом нашла перевод, меня форма нисколько не отпугнула - святые отцы могут не стесняться в выражениях, нам предлагается - посмотреть в зеркало этих текстов и проверить, что ещё в себе нужно помыть да очистить.

Но нашему эго ох как не нравится видеть своё отражение...

Только если нет больше сил ходить в грязи - готовы мы посмотреться в зеркало и не пеняем уже на его кривость, и даже в кривое готовы смотреться, вдруг и там частичка истины, от нас ускользающей, проявится, отражение нашего "бревна в глазу"...

Достаточно иносказательно? :-)

[izumamochka.livejournal.com]

:-) спасибо, родная, что расстаралась для меня в порыве иносказательности :-) морализаторство я усмотрела не "жестокое", а просто "жесткое", что немного иное, имхо. Да и вообще... нисколько я не против зеркала, и Фому могу послушать, отчего нет, человек-то мудрый. Я о другом: о важности ДЛЯ ПЕДАГОГА (то есть, для того, кто решил не только САМ в зеркало смотреться, а еще и других к нему подвести) выбранного слова, тона, выбранной ФОРМЫ чтобы достичь желаемого результата.
А что до Эго ... коль уж оно закопошилось в нас, боюсь, что ему всё мало будет: до дыр уже "грязь" свою и настоящую, и надуманную отмоет, а от зеркала отойти так и не сможет, будет искать, любоваться, рассматривать - нет ли ещё чего поскоблить, благо в зеркале-то "кривом" всегда что-нибудь да и найдется "не такое"... так всю жизнь можно возле зеркала простоять. :-)