![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Третья лекция Умберто Эко: монстры
May. 28th, 2004 01:44 pmПоскольку в лекции было гораздо больше фактов, легче угадывались ссылки на книги Эко. Точнее, понятное дело, ссылки идут в другом направлении.
Упомянул письмо prêtre Jean, вокруг которого вертится добрая часть сюжета "Бодолино". Я как-то представлял это письмо выдумкой автора, собирательным образом средневековых идей. Ан нет.
Упоминание всех странных народов, встреченных Бодолино к концу книги скорее ожидаемо.
Рассказ Марко Поло о "единороге". Известная история о том, как Марко Поло встретил носорога, но увидел в нем то, что хотел увидеть. Вернувшись, рассказывал современникам в духе "не так-то уж тот и изящен и благороден, как мы его представляли". Забавно, что в довольно реалистичное описание носорога постепенно просачивается фантазия, которая постепенно вытесняет самого носорога. Описание завершается едва ли не "пышущий огнем, летающий и умный".
По этому поводу интересно: установлена ли причина этих "отклонений" от истины? То ли Марко Поло сам завирался, видя, чего от него ждут (попутно - может быть в подобные путешествия пускались только люди определенного склада ума, своего рода бодолино), то ли многочисленные пересказы и переписи его рассказа сыграли в испорченный телефон.
По поводу единорогов же, лектор рассказал, как их нужно ловить "на девственницу". Дело в том, что единороги обладают одной слабостью. Они не могут не заснуть, преклонив голову на колени сидящей у реки девственницы. Тут-то охотник и...
По этому поводу (возникновение подобных легенд, откуда берутся подробности, живые свидетели и т.п.) сам Эко в "Бодолино" хорошо прошелся.
Не уверен, что все четко понял, но.
В поисках царства Prêtre Jean (как его звать по-русски-то?) многие отправлялись в Африку. В частности, какой-то португальский монах, приплывший в западную суб-Сахару(?), и оттуда дошедший до Эфиопии, которую тем временем уже успели крестить миссионеры, пришедшие с востока. Естественно, монах "открыл" христианскую страну, которая не могла быть ничем иным, как искомым царством.
Упомянул письмо prêtre Jean, вокруг которого вертится добрая часть сюжета "Бодолино". Я как-то представлял это письмо выдумкой автора, собирательным образом средневековых идей. Ан нет.
Упоминание всех странных народов, встреченных Бодолино к концу книги скорее ожидаемо.
Рассказ Марко Поло о "единороге". Известная история о том, как Марко Поло встретил носорога, но увидел в нем то, что хотел увидеть. Вернувшись, рассказывал современникам в духе "не так-то уж тот и изящен и благороден, как мы его представляли". Забавно, что в довольно реалистичное описание носорога постепенно просачивается фантазия, которая постепенно вытесняет самого носорога. Описание завершается едва ли не "пышущий огнем, летающий и умный".
По этому поводу интересно: установлена ли причина этих "отклонений" от истины? То ли Марко Поло сам завирался, видя, чего от него ждут (попутно - может быть в подобные путешествия пускались только люди определенного склада ума, своего рода бодолино), то ли многочисленные пересказы и переписи его рассказа сыграли в испорченный телефон.
По поводу единорогов же, лектор рассказал, как их нужно ловить "на девственницу". Дело в том, что единороги обладают одной слабостью. Они не могут не заснуть, преклонив голову на колени сидящей у реки девственницы. Тут-то охотник и...
По этому поводу (возникновение подобных легенд, откуда берутся подробности, живые свидетели и т.п.) сам Эко в "Бодолино" хорошо прошелся.
Не уверен, что все четко понял, но.
В поисках царства Prêtre Jean (как его звать по-русски-то?) многие отправлялись в Африку. В частности, какой-то португальский монах, приплывший в западную суб-Сахару(?), и оттуда дошедший до Эфиопии, которую тем временем уже успели крестить миссионеры, пришедшие с востока. Естественно, монах "открыл" христианскую страну, которая не могла быть ничем иным, как искомым царством.
